Loading...  ## **第六部 浪里行舟漂海洋** ### **功理** > **浪里行舟，安心不动**。 > > 心与气一体。真气的动依靠元神的静。练功就怕心惊。 > > 所以，要求**时时刻刻把心稳定**下来。 > > 就好比大海茫茫，大水漂荡，我们坐在小舟上，海浪一高一低，但你稳如泰山，心里安安静静，平平淡淡，风吹动着你的衣服，你飘飘荡荡，潇洒自然，快快乐乐。 > > 这个**舟在**哪里？就表示在你**身上**。虽然心安安稳稳，我们身上的**真气**却**如大海的海潮**，忽上忽下，忽起忽落，有节奏，又有力量。 ### **动作分解** **1.起式** 自然站立，左脚向右前方迈一步，双手提起，掌心向下，五指朝前，平行分开，置于腹前。  **2.推舟式** 双掌向下、向前、向上作弧形推去，身体也随之前倾，至手平肩时直臂， 左腿成左弓步，右腿蹬直，右脚跟离地。  右腿屈膝，身体后仰，身体重心落在右腿上左腿蹬直，脚尖提起； 同时，双手沿原先推出的弧形回收至胸前。 如此反复前推后收，如船在大海中一高低，随海浪漂荡。      **3.摇橹式** 当推舟推至前上方时，两手手腕交叉，掌心向下。   双手向下、向内、向上沿弧形收回至小腹部，双手仍交叉； 同时，身体后移，稍塌腰收腹，左脚蹬直，脚尖提起，右腿屈膝略蹲，身体重心落在右腿上。  双手翻转，掌心向上，身体稍后仰  双手向前推至双臂将要伸直时，两手左右分开，掌心向上平行向前； 同时，身向前倾，重心放在左腿上，左腿稍蹬直，右脚成虚步，脚尖点地，脚跟提起。   双手向下、向内、向后沿弧形收回至体侧，两臂伸直分开；手心朝前； 同时，身体后移，右腿屈膝略蹲，重心在右腿，左腿成虚步，脚尖提起脚根点地。 双手向后，向上划弧与肩平，同时，右腿蹬直，身体向上稍伸展。  身体前倾，双手向前划弧，划至双手平行伸直向前，掌心向下， 重心落在左腿上左腿稍蹬直，右腿成虚步，脚尖点地，脚跟提起。  双手交叉，然后继续做摇橹动作和推舟式，多次反复。 **4.收式** 推舟动作反复多次，最后双手收回至小腹部，左脚收回， 两手变橫掌，掌心向内，上下转动一圈，收回，左手覆盖于脐之上，右手覆盖于脐之下。    #### **动作要领** 小船在水面飘荡，人在船上，心在太空，人**逍遥自然**。 ## **第七部 白鹤踏波定神思** ### **功理** > **白鹤伫立，定心宁神**。 > > 鹤是长寿的象征。它总是一脚独立，一脚收起，勾头内视，闭目守神。 > > **神去气散，神归气聚**。我们想要身体健康，就要去掉各种思虑，把心放宽，让神思常常守住，不外驰。 > > 神思外驰，元气就乱跑，身体就像没有人管。 > > 庄子说:“抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。” > > 本功法**仿白鹤伫立**的动作。 > > 脚独立，本不容易站稳，但又要求你站稳。 > > 在这个过程中，自然而然的**排除掉各种杂念**，达到精神内守，**清心定神**，寿如仙鹤的目的。 ### **动作分解** **1.**两手左右分开下垂至两腿腿侧，掌心向后。  **2.**左腿屈膝，脚尖点地，脚跟稍提起，两手上提至心窝，手心向上。  **3.**双手继续上提至胸上。  **4.**双手沿左右肩胛骨转向脑后，两手背相靠，指尖向下。  **5.**双手人脑后向上经百会，手心朝下，手指向前，两手靠拢； 同时，左腿提起，右腿伸直，整个动作如白鹤独立。   **6.**左脚向前踏步，同时，双手向前下落，动作如同白鹤漫步。    **7.**双手继续下落至身体两侧，身体重心在左腿， 右腿向前跟步，右脚向左脚靠拢，脚尖点地，屈膝，稍停。   **8.重复** 上体动体与1~7相同，两腿交替向前踏步。 当左脚提起时，右脚独立； 右脚提起时，左脚独立。 如此反复进行，像白鹤踏波自然行走。     **9.收式** 最后一次手脚不再向前，立定原位，双掌横脐部，上下旋转一圈，覆于脐之上下。  #### **动作要领** **1.**缓和，稳当，稳定神思。 ## **第八部 鱼沉海底寿命长** ### **功理** > **鱼沉海底，存心养神**。 > > > > 《入药镜》说:“夫天一生水，即太一之真气，人得一则生，失一则死。 > > > > 然**人仗气而生，人不见气**；鱼仗水而活，鱼不见水。**人无气则死**，鱼离水则亡。 > > > > 故仙人教人抱元守一者，即回光守中。守此真气，则可以延年也。 > > 然而用此法锻炼，则造成不死之躯矣。” > > > > 我们人身上有“**四海**”: > > **泥丸**(脑)是“**渤海**”； > > **心窝**（绛宫、中丹田鸠尾穴）为“**南海**”； > > **中间**黄庭（肚脐和绛宫之间）是“**黄海**”； > > **下边**气海（下丹田）为“**北海**”。 > > 人身上的四个**“海”**和人身上的**气**，彼此都是**相通**的。 > > 本功法没有多大的动作，它**仿照鱼自由自在**，不费力气地慢慢**上浮**，一会儿又慢悠悠地沉下的姿态， > > 以意引气，从“北海”慢慢上浮到“黄海”，从“黄海”慢慢上浮到“南海”海面； > > 又以意领气慢慢下沉经“黄海”到“北海”海底。也就是沿中脉上下浮沉。 > > **神思**始终**在**三个**大海里头**，上来，下去，最后沉于北海底。 > > 此时，虚无静寂，抱元守一，气与神交，神与气和，可得**枯木回春**，返老还童，长生之道。 ### **动作分解** **1.上游** 两手交叉手腕上下相靠，指尖向前，置于腹前。  **2.**手掌像鱼尾左右摆动几下   **3.**两手向左右分开表示鱼两侧的鳍。 全神贯注，目光内视（或微闭双眼）北海（在脐下气海，即下丹田）海底，稍停。   **4.**然后，两手慢慢、轻轻向上扇动，意想有一条鱼，随双手的引导，从北海海底开始慢慢向上游动。 双手继续由下而上绶慢扇动，引导鱼由北海绶地游上黄海，稍停。    **5.**两掌轻轻左右扇动，引导鱼由黄海缓上游至南海海面， 此时，精神专一，神光（目光）内守南海海面，停留时间较长。     **6.下沉** 双手轻轻扇动，引导鱼从南海海面慢慢下沉经黄海再慢慢下沉至北海，直至北海海底，停留时间较长。    如此反复上浮下沉，不计次数，越慢越轻越好。 **7.收式** 上浮下沉多次反复后，当鱼沉至北海海底时，双腕交叉如鱼尾，左右摆动几次。    最后，横掌掌心向内，上下转动几次， 左手劳宫按黄海，右手劳宫按北海， 心神合一，凝视北海海底，久久便入静功之法路！  #### **动作要领** **1.**上下几遍不计数，随心 。 ## **《易·乾·坤·彖传》** **大哉乾元，万物资始，乃统天。** 蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 **云行雨施，品物流形。云行雨施，品物流形。** 由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 **大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。** 天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。 **乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。** 天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。 这幅图景通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。 天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。 生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段： 元者，万物之始； 亨者，万物之长； 利者，万物之遂； 贞者，万物之成。 与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。 这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 **首出庶物，万国咸宁。** “首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为。 天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。 **至哉坤元，万物资生，乃顺承天。** 至善啊，地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。 **坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。** 承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣。 **牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。** 雌马是地面动物，行程无限，有利于坚持正道。 **君子攸行，先迷失道，后顺得常。** 君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合道理。 最后修改：2023 年 09 月 03 日 © 允许规范转载 赞 如果觉得我的文章对你有用，请随意赞赏
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